據(jù)央視新聞，美國(guó)多地近日暴發(fā)抗議活動(dòng)。當(dāng)?shù)貢r(shí)間5日，華盛頓特區(qū)市長(zhǎng)鮑澤為白宮附近新路牌“黑人的命也是命”揭名，并下令用油漆將這幾個(gè)字寫在路上。 他說(shuō)，特朗普下令大規(guī)模部署聯(lián)邦執(zhí)法人員、重型設(shè)備是“煽動(dòng)”示威。

弗洛伊德之死引發(fā)美國(guó)大規(guī)?？棺h活動(dòng)，“黑人的命也是命”引起無(wú)數(shù)人的關(guān)注，美國(guó)的種族主義問(wèn)題由來(lái)已久，消除種族主義到底走到了哪一步？中紀(jì)委網(wǎng)站就美國(guó)的種族主義問(wèn)題，采訪了南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院副院長(zhǎng)丁見(jiàn)民。

以下為原文：

連日來(lái)，非裔男子喬治·弗洛伊德之死，在美國(guó)引發(fā)大規(guī)模反種族主義抗議游行。美國(guó)種族歧視由來(lái)已久，在歷經(jīng)馬丁·路德·金等的奮斗之后，表面上實(shí)現(xiàn)了種族平等，甚至出現(xiàn)過(guò)黑人總統(tǒng)，但種族歧視事件為何頻發(fā)？其歷史根源是什么？弗洛伊德事件將對(duì)美國(guó)政治產(chǎn)生哪些影響？對(duì)此，本網(wǎng)專訪了南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院副院長(zhǎng)、教育部國(guó)別與區(qū)域研究（備案）基地美國(guó)研究中心研究員丁見(jiàn)民。

記者：近期，美國(guó)種族主義騷亂持續(xù)發(fā)酵，透視這一現(xiàn)象，您認(rèn)為其歷史根源是什么？在不同歷史時(shí)期有哪些主要表現(xiàn)？

丁見(jiàn)民：我們通常所說(shuō)的種族主義，它是白人種族優(yōu)越論形成的一種體系。美國(guó)種族主義一直深深植根于歷史與現(xiàn)實(shí)之中，從其建國(guó)開(kāi)始，便是一個(gè)種族主義意識(shí)極強(qiáng)的國(guó)家。早在殖民地時(shí)期，歐洲盎格魯-撒克遜的白人新教徒就獲得了政治、社會(huì)等領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位，而美洲的原住居民、亞裔以及其他族裔居民則處于從屬地位，受到長(zhǎng)期歧視和壓迫。此后，美國(guó)種族主義的發(fā)展主要經(jīng)歷了黑人奴隸制度、種族隔離以及后種族主義時(shí)代幾個(gè)歷史時(shí)期。

在黑人奴隸制度時(shí)期，黑人奴隸完全喪失人身自由。南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，黑人奴隸制度被廢除，但對(duì)其實(shí)施種族隔離。民權(quán)運(yùn)動(dòng)后，美國(guó)在1964年廢除了種族隔離制度，美國(guó)的種族主義進(jìn)入后種族時(shí)代，學(xué)者們稱之為“無(wú)種族主義者的種族主義”，表現(xiàn)為隱性的種族歧視，是一種符號(hào)化的偏見(jiàn)。時(shí)至今日，美國(guó)種族主義仍然嚴(yán)重，影響并加劇政治極化，造成美國(guó)社會(huì)的嚴(yán)重分裂。

記者：美國(guó)《獨(dú)立宣言》宣稱“人人生而平等”，但是美國(guó)獨(dú)立后，美國(guó)聯(lián)邦憲法仍然保留了黑人奴隸制度。這意味著什么？

丁見(jiàn)民：“人人生而平等”，是美利堅(jiān)建國(guó)者們提出的口號(hào)，但明顯的一個(gè)悖論就是在1787年憲法當(dāng)中保留了蓄奴制度，把黑人的平等權(quán)利有意地忽略掉了。當(dāng)時(shí)美國(guó)想要贏得獨(dú)立，沒(méi)有南方畜奴州的參與是不可能的。到1787年制定《憲法》時(shí)，南方州希望將奴隸制度保留，北方只能妥協(xié)，就合起伙來(lái)把黑人的權(quán)利出賣了。這種結(jié)果就導(dǎo)致蓄奴成為一種合法的制度。在當(dāng)時(shí)觀念中，黑人奴隸屬于一種財(cái)產(chǎn)，是要受到法律保護(hù)的。這種制度安排，和宣言當(dāng)中人人生而平等的理念既矛盾又對(duì)立，給日后的種族矛盾埋下了禍根。

記者：南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美國(guó)總統(tǒng)林肯簽署《解放黑人奴隸宣言》，從法律上廢除了奴隸制度，黑人獲得自由，但為何仍遭受種族歧視和壓迫？

丁見(jiàn)民：首先，《解放黑人奴隸宣言》僅僅是解放了南方叛亂各州的奴隸，沒(méi)有叛亂的邊界州（特拉華州、肯塔基州、馬里蘭州、密蘇里州和西弗吉尼亞州）并沒(méi)有得到解放，這是當(dāng)時(shí)的局限性。直到內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的1865年、1868年和1870年，通過(guò)憲法第十三條、第十四條和第十五條修正案，正式廢除黑人奴隸制，賦予黑人自由人以公民權(quán)。

其次，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，黑人盡管名義上獲得了自由，但又逐漸陷入另一種境地，即所謂“隔離但平等”。在種族隔離政策下，滾動(dòng)式燈箱，“白人是白人，黑人是黑人”，黑人就餐的地方白人不去，黑人居住的地方白人也不去，黑人工作的地方白人也不去。這種隔離最初是事實(shí)上的隔離，不是法律上的隔離。1890年路易斯安那州通過(guò)一項(xiàng)法律，規(guī)定黑人必須乘坐隔離的車廂。1892年一名黑人普萊西因坐到了白人車廂中而被捕，他將官司一直打到最高法院，1896年最高法院判定，在火車車廂等公共場(chǎng)所為黑人保留和指定位置并未剝奪黑人的公民權(quán)利，并明確表示“隔離但平等”不構(gòu)成歧視，實(shí)際上對(duì)這種種族隔離政策給予了肯定，此后南方各州陸續(xù)采取了相似的政策。而實(shí)際上，“隔離但平等”是不可能的，隔離是實(shí)，平等是虛，如在劇場(chǎng)，黑人只能從后門進(jìn)入，同樣是飲水器，黑人的永遠(yuǎn)不好用。